凌通国学院20-181《论语》【子曰“苟有用我

凌通国学院20-181《论语》【子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”】

孔子说“如果有人任用我治理国家，一年便可以治理得差不多了，三年就会卓有成效。”

期月是十二个月，一年。

据《史记》记载，这话是孔子在卫国说的，孔子第一次在卫国，卫灵公只是把他当门面人物，并不真正用他。孔子说“吾未见好德如好色者也。”离开了。过了几年又回来，还是希望能在卫国施展抱负，卫灵公也很高兴，但是卫灵公老了，没有心气儿干事业了。《史记》说“灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰‘苟有用我者，期月而已，三年有成。’孔子行。”孔子只能又离开了。

一年见效，三年有成，什么标准呢？张居正讲“一年则弊政革除，良政复兴，纪纲法度渐次就理，皆有可观者矣。若至于三年之久，则教化行而风俗美，礼制齐备而音乐和，民生富足，民德一新，治功有成。”

这个标准很高啊！第一条，弊政革除，就做不到！因为弊政的背后，是利益集团，触动利益，比触动灵魂还难！孔子不是没有得到过执政机会，他在鲁国被委任为大司寇，他一上任就励精图治，非常激进地革除弊政，但很快就因触动利益集团而被排挤走了。所以孔子希望的，在“苟有用我者”——国君绝对支持下的改革施政环境，是不存在的。况且孔子和商鞅不同，商鞅是一切服务于国君，孔子呢，他给国君也定了道德行为准则，限制国君。

孔子啊，他不是一个政治家，他的理想社会，基于所有人的美好心灵，这是宗教的工作，但是孔子又不愿意给大家树立一个神。他说“知之为知之，不知为不知”，他没见过神，他就“子不语怪力乱神”，他也就没有神的加持了。摩西上了西奈山，见到了上帝，上帝给了他十诫，所以他说的话都是代表上帝的。佛家也讲“方便法门”，哪个门方便，就从哪里领人进门。孔子却也不要方便法门，他只是修身。孔子既不是政治家，也不是宗教先知，他就成了独一无二的至圣先师。但他又不甘于只做老师，还是想搞政治实践。

孔子其实没有政治家的能力，像商鞅那样的人，真是有一套政治家的能力，他以一套超乎想象的、颠覆式创新的、魔鬼般的治国逻辑，把秦国所有人变成君主的农业生产机器和战争机器，最终统一了天下。不过商鞅没能让自己善终。那杀人的，也被人杀，他就被杀了。

张居正也有政治家的能力，他是儒家，却能和太监结盟，他在执政期内，成了大明国的“实际控制人”，他的改革也颇有成效。但他生前极尽尊荣，死后却遭到清算。

孔子确实成了我们这个民族的精神始祖，但是，他确实没有政治家的性格和能力。三年有成，操之过急，如果第一次在鲁国执政，不要指望“期月而已可，三年有成”，而是慢一些，多观察，将目标定为十年有成，结果或许有所不同。鲁国的试验失败了，终其一生，孔子颠沛流离，非常急切，希望抓住任何一个施展机会，但各国大小君主领主，最终对他都敬而远之，孔子也就只能以精神遗产，传诸后世了。

抱道之人，急不得。董宝珍老师亲身经历的茅台大博弈，是从2010年开始一直到2017年底才得到了10倍的回报，不经历风雨怎能见彩虹，急是急不来的。

现在董老师又提出，未来人生还有五回博，以五年为一个博弈周期作计划，不见胜利决不罢休。投资是人性博弈，大多数人犯了一个巨大的认知错误才产生了巨大的投资机会，这个错误既然是如此之大，那么冰冻三尺非一日之寒，它怎么可能很快就改正过来呢？所以，要走价值投资这条路，就要等得起，我们在认知博弈中拿到胜算以后，一定要在时间上想清楚，等不起的人不要走这条路。

20200703星期五