骑驴找马

　　张磊说：“最好的投资是不需要退出的投资，骑驴找马不是我们的投资方式，我更在乎一家企业有没有长期持续的增长潜力。”骑驴找马，是在没有找到你想要的之前先降低等级、标准、要求，退而求其次。如果以此为基础进行“集中投资”漏洞应该是很大的，但这种权宜的思维方式占据了主流市场，因在于次第上升过程中“确定性”是没有的，所以有自然之担忧：假若事情不是这样该如何应对？

　　很多智者给了我一些深刻启示：我不知道明天是否还会活着，所以今天应该努力修行。这是回应不确定性最有力的一种方式。因此我到了一些结果，某些人面对复杂诡异的社会生态，无论是排斥或者不理解，既可以缄默不语，又可以做狮子吼，在不同领域实现巨大成就，是因为不时常纠结。

　　《最有用的算法是减法》中，苏峻谈到爆品的基本特质：通用、极简、超预期。这让我想到一词：直觉。理性思维更像一种工具，让我们可以找到直觉。如果想吃一碗好面，对比一百碗经过各种分析，最终选出的那碗面不一定是你最想要的。感性与经由训练的感性是两回事，这可以解释投资中的很多现象，你经历了无数理性思维可能得不出一个好的结论，但如果你能经历广泛的理性思维最后向常识靠拢时，会有一种很好的决策直觉，因为决策部分要切合于极简思维。

　　《老友记》里，Ross犹豫要不要跟Rachel在一起的时候，列了一个单子，一边是不跟Rachel在一起的一大堆理由，比如她只是一个服务生学历低之类。一边是在一起的理由，只有一条：我爱她。

　　如果再升华一下可以用一个词来概括：纯粹。纯粹可能有很复杂的语言学定义，但真正的纯粹是没有自我。没有自我和没有主张完全不同，没有自我是可以接受很好的，同样也可以接受完全失去它。有大师说，在恋爱关系中，我们考虑说爱你并不一定是出自真正的爱，而是在权衡这个时候说“我爱你”他是否会感到厌倦，是否会打我的脸，或者拒绝等等……其实即使我们以强烈情感去“爱”，也只是一种自私的“爱”，这种爱并不牢靠。很可能一顿早餐不合胃口就彻底激怒你，进而过去的爱变成毫不犹豫的恨，因为我们内心是全然的“我”。我的同学在结婚后不论从食物还是穿着方面都对伴侣有要求，他自己觉得那是一种“爱”，而另一方感觉十分难受。

我本不是我

　　我过去收藏了很多章、博客，有些是需要重复阅读的，有些是未及阅读的，想着等有时间了再去读。可再次打开它们的时候，很多显示加密或删除，无法访问。这很像我们聚会后谈论的下一次聚会，有些可能遥遥无期，有些可能阴阳相隔也未能再见一面。其实世间有很缜密的运行规则，某个细微条件满足不了，就可能意味着实现不了，但我以为应该可以实现。

　　“我以为”是一个运用范围极广的词汇，它凸显了我的观我的认识，以及由我而描绘的图景，同时也将我捆绑在其中。无忧树青年才俊计划中第一步是从我出发，尽力去认识自我的认知常常多么荒谬，但我们还会拼命维系这份“荒谬”，有时我们会认为这和“尊严”、“个性”有关系。这很像给垃圾美妙的装潢，让它起来漂亮，无论如何，我们会想尽办法维系和它亲密无间的关系。

　　如果认真了《西游记》会发现敌军或者友军其实都是自我所创造的，唐僧一路的修行只是降服自我的过程。《投资的本质是认知的变现》一中说：“投资很难赚到你不的那份钱。”这是无忧树很欣赏的投资思维，向上可以追溯到价值观、道德等。变现是一种被动模式，就像战略破局一样，是基于战略布局后的势能累加而形成的自然结果，破局不笨重才显现战略的高超，如同一个词：桃李不言，下自成蹊。

　　那些在商业江湖长青的企业其实也有一些共同特，敢于面对自己，肯下内功，同样面向自我才能发现荒谬。比如我热爱纸牌游戏，并不是纸牌娱乐了我，纸牌只是一个工具，我借由此工具产生了希望或者恐惧，前者希望快乐可以更持久些，后者害怕某种不好的事情发生。我们总会说等到我有了一辆车或者有一栋房子后再说，事实也许会发生，但心始终没有在当下安顿。虽然觉察到了光阴在流失，可总感觉这事和自己没有多大关联，依然被希望与恐惧所欺骗，希望好事到来，回避坏事发生。而且，我们都希望与它们交朋友，这样可未卜先知，如同有人热衷算命。

　　“自知”相当不易。唐朝郑谷的《闲题》：举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。意思是这世上有几人能自知的呢？所以需要镜子照照。又有人道：人贵有自知之明。或者也可以这么理解，人之所以“贵”皆是因为“自知”。照妖镜对自己，往往是出其不意的，但也是效果最好的。鲁迅对此做了一些补充，他在《且介亭杂二集.论讽刺》：“人也并不全不自知其丑，然而他不愿意改正，只希望随时消掉，不留痕迹，剩下的单是美。”