润物无声123
“琐事与散乱难有了结的时候,当你决定停止时,琐事就会结束。”大概在一年前,我听到这句话就记录了下来,这对我审视生活与投资都有很大帮助。
据史料记载:阿底峡尊者得知金洲大师的美名与功德后,不畏路途遥远,远渡重洋,整整花了十三个月时间风尘仆仆赶到大师的所在地---金洲(即现在的斯里兰卡)。
当他向金洲大师表明自己之所以千里迢迢长途跋涉而来,是为了求得菩提心传承的强烈意愿之后,大师却冷淡地回答:“如果你想在我这里求到菩提心的传承,就必须在我这里呆上十二年!否则,菩提心的传承可不是那么容易得到的!”
阿底峡尊者毫不犹豫:“如果能得到菩提心修法的诀窍,待上十二年是不成问题的!”其后老老实实在金洲大师那里待了十二年,最后修成。
修行中有“一门深入,不换题目”的说法。前提是要进了这个门,如同一所好学校,但你总不进来也是学不到东西的。所以理解“门”到底是否值得进是非常重要的。荒唐世界总给我们许多鲜亮却错误的指引,流溢出各种不靠谱的相,杂染当中的我们产生迷惑十分的容易。
常人说:学好难,学坏易。因为“坏”贴合欲望而行走,给人即时的愉悦感;“好”却隐藏在逆向思维的孤独背影中,难解难行。故而形成了所谓二八定律。
禅宗也有一句话“悟后起修”,与一门深入形成了呼应。这代表我们在考虑一门深入时已经付出了艰苦卓绝的努力,这个努力可以说是“前行”:理解“门”的奥义,建立完全正确的见解,做好了充分的准备。
凡是真正有价值的见解,一定是接近“常识”。“常”具有不变的特征(相对稳定),能在变化中寻到基本准绳,找到价值共鸣,进而与真理接近。为何“买股票就是买公司,价格围绕价值波动”这些简单的语言会为价值投资提供底层动力,演绎出各种丰富的研判方法?因为它接近常识,所以此基础下演绎出来的方法就有稳定性。
确定方向,理解其合理性与正确性后,才需一门深入,在深入前提下再广泛闻思。这也是心有所止:就在这个地方,将这个事情弄明白,不是理论上的明白,而是完全能自如体现在自己的行事之上。
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润物无声123
心有所止,事有所成
“琐事与散乱难有了结的时候,当你决定停止时,琐事就会结束。”大概在一年前,我听到这句话就记录了下来,这对我审视生活与投资都有很大帮助。
据史料记载:阿底峡尊者得知金洲大师的美名与功德后,不畏路途遥远,远渡重洋,整整花了十三个月时间风尘仆仆赶到大师的所在地---金洲(即现在的斯里兰卡)。
当他向金洲大师表明自己之所以千里迢迢长途跋涉而来,是为了求得菩提心传承的强烈意愿之后,大师却冷淡地回答:“如果你想在我这里求到菩提心的传承,就必须在我这里呆上十二年!否则,菩提心的传承可不是那么容易得到的!”
阿底峡尊者毫不犹豫:“如果能得到菩提心修法的诀窍,待上十二年是不成问题的!”其后老老实实在金洲大师那里待了十二年,最后修成。
修行中有“一门深入,不换题目”的说法。前提是要进了这个门,如同一所好学校,但你总不进来也是学不到东西的。所以理解“门”到底是否值得进是非常重要的。荒唐世界总给我们许多鲜亮却错误的指引,流溢出各种不靠谱的相,杂染当中的我们产生迷惑十分的容易。
常人说:学好难,学坏易。因为“坏”贴合欲望而行走,给人即时的愉悦感;“好”却隐藏在逆向思维的孤独背影中,难解难行。故而形成了所谓二八定律。
禅宗也有一句话“悟后起修”,与一门深入形成了呼应。这代表我们在考虑一门深入时已经付出了艰苦卓绝的努力,这个努力可以说是“前行”:理解“门”的奥义,建立完全正确的见解,做好了充分的准备。
凡是真正有价值的见解,一定是接近“常识”。“常”具有不变的特征(相对稳定),能在变化中寻到基本准绳,找到价值共鸣,进而与真理接近。为何“买股票就是买公司,价格围绕价值波动”这些简单的语言会为价值投资提供底层动力,演绎出各种丰富的研判方法?因为它接近常识,所以此基础下演绎出来的方法就有稳定性。
确定方向,理解其合理性与正确性后,才需一门深入,在深入前提下再广泛闻思。这也是心有所止:就在这个地方,将这个事情弄明白,不是理论上的明白,而是完全能自如体现在自己的行事之上。
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