股海行舟，修技，修心，顺无常。

修身得道，做股如庖丁解牛般得心应手的人说，股市是财神爷；

频频失利，偶有小赚的人说股市是美女，她妖娆，媚惑，有奔头；

左右挨嘴巴，赔多赚少的人说股市是丑女，不忍直视，远望生厌；

赔了家底又负债累累的人说，股市是恶人，打砸强抢分文不留；

赔的无力承受跳楼轻生的说，股市是吃人不吐骨头的恶魔；

…………

众说纷芸，倒让我想起面生百相的菩萨，好像形容股市更为恰当。

股市面向不同的人，不同的阶段展现不同的面目。

他就像海洋一样变幻莫测，风和日丽，扬帆出航，可能满载而归。

若风雨大作，波涛汹涌，出海会无功而返，甚至船毁人亡。

刚还波光鳞鳞，阳光和煦，骤然变色，顿起骇浪惊涛的情况也常出现。

整个股市，面孔变幻不定，作为小股民，如何全身自保，如何尽量站在他美善的一面，需要我们自知，自省，笃定，养性。

自知：

人贵有自知之明，认识自己，却是一件非常难做到的事。

在人们的成长中，人们有了各种知识，常习惯于自以为是，把自己的主观愿望强加于客观事物，又经常被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己，在市场的千面之下找不到方向。

站在不同的角度，看到的事物就会完全不一样，如果我们仅仅站在自己的角度，以己之心，推断所有的事物，会产生巨大的偏差，这也是使我们难以正确认识自己的第一个障碍。

庄子里有一则一个寓言：南海之地主叫做倐,北海之地主叫做忽，他们居住在辽阔的南冥北冥，间隔非常遥远，他们要是想会面，就在中央之地，中间的帝王名字叫浑沌。浑沌是一个蒙昧未开的大肉球。浑沌常为他俩迎来送往，尽心尽力招待着倐与忽。倐与浑可怜浑沌没有七窍，无法享受人间的至乐，便设法谋报浑沌，为他开了七窍，没成想七日七窍成，而浑沌死。在真正凿开的最后一窍的时候浑沌失去了他的本真，失去了他的“浑沌”之态，失去了他生命的意义。他以浑沌之态综观天地，当七窍分开的时候，他已经远离了他的生命本体。

人的社会化，不也是在人们成长的过程中，被社会凿开了我们一窍又一窍，变成社会标准下的人们，但是离我们的赤子之心、“浑沌”之态却越来越远。

不要说你从来没遇到一个你真正热爱的职业，让你用心去做，而不是用脑子去谋生，你没有体会过在这个职业中，获得被激发的乐趣，你没有享受全身心被提升的快乐，或许这份职业需要你关闭七窍，用浑沌之态去体悟，寻找。

只要你心中有大境界，你才能够看清超越行为，内心真正的质地，真正内心里面的大道、大言、大仁、大廉、大勇，一切一切都是内敛于心而不张扬，这种内敛于心被在庄子里被说成叫做天府，一个人的心要象天府一样含住天地万物，而天府里有什么呢？葆光。他说这个葆光就是你内心保全一种大的光明，这种光明在天地万物都变化，它仍普照万物，这是一种内心的光芒，也就是说从认识你自己到发现倾听你自己，到涵养孕育你自己，这是一个历程，每一个人都拥有一个天府，可以有一种葆光的能力，到这个时候，人就不再以外在的事功，世俗的评论来评定自己的能力了。

自省：

有则民间故事，一个人带着一只猴子和一头驴一起生活。猴子身轻，机灵，好动，总在房上跳来跳去，主人逢人便夸猴子聪明，灵动。驴子看到这们能受表扬，自己也费劲模仿，有一天终于踩着柴垛艰难地上了屋顶，结果一上屋顶就把主人的瓦给踩破了，被主人给拖下来暴打一顿。驴子终于做了猴子做的事，结果却完全不同。

这样的境遇，其实发生在很多很多人的身上，我们过分地仿效了他人的行为，刻意强调了社会通行的标准，所谓的时尚，所谓的流行，是有一种潮流趋势，让我们迷失自己的心，而趋同于统一的标准，在今天这个信息媒介发达的时代，流行的标准是很可怕的，流行是一种势力，是被强行洗脑，流行告诉人们，它未必是好的是对的，但是你必须要从众，我们往往有一个概念的混同，认为流行就是时尚，但其实时尚有的时候，是少数人的一种趣味，而流行有时候就象流感一样，它只标志着一种数量，并不代表品质上的高级。在今天的这个时代，需要摒弃繁缛，更需要内视反省，。

笃定：

庄子又教给我们另一种自知的能力，叫做“心斋”。孔子的学生颜回跟他讲我想出去做事，我要去魏国，阻止暴虐的国君，老师说你别去了，你去后，那个暴虐之人不会听你劝，反而会杀了你。颜回表示自己终归要做事。孔子建议他先祛除毛臊，心怀自知，让他云斋戒。颜回说，我家穷，常年素食不吃肉，我一直在斋戒啊？孔子笑了，说斋戒，不是指外在祭祀上的斋戒，而是心的斋戒：无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而是听之以气。

用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认和笃定，这就是心斋。这段话是告诉我们自知的方式。我们的眼睛有向外和向内审视的两种能力，向外审视无比辽阔的大千世界，向内审视无比深邃的内心。可惜人们一直汲汲外在的发现，少有内省观心。

佛家讲究观心，以此奠定内心的笃定。

养性：

庄子里，有一个庖丁解牛的故事。我们把自己的生命或这个市场看作庖丁手中的那头牛，我们如何解？庖丁解牛，只见他的手臂抵着，膝盖倚着，整个动作象舞蹈一样放松，优雅；他的刀叮当响着，完全合着节拍，游刃有余，牛解开，如一摊泥委地，骨骼清晰，牛肉全都剥下去了。。整个这个过程中，他下刀姿势，节奏，既合桑林之舞，又合经首之乐，这简直就是一个行为艺术。

亮点是疱丁的刀。一个优秀的屠夫，一年才换一把刀，因为他割肉，在骨骼之间，顶多是斩断筋，他所遇到的都是柔软的东西。技术不高的屠夫，一个月就得换一把新刀，因为他遇肉剁，遇骨蛮砍，刀很快就会坏了。而庖丁非常骄傲地说，自己的刀用了19年，还像新的一样。他的答案，叫以无厚入有间，他说刀本身就是薄的，而骨骼之间有缝隙，我用不厚的刀准确地进入了缝隙，割破皮肉，挑断筋膜，刀很不容易磨损呢？所以整整19年拿在手中的一把刀，还像新的一样。

疱丁解牛在中学课本中，删除了最后一句话，（文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”）所以一直被误解为是一个讲熟能生巧的寓言故事，实际上它讲出了一套经典的养生之道。

我们把整个市场看成待解的牛，用纯熟的技术法寻找骨间缝隙，用谨慎小心的态度归避硬骨，将刀的锋芒收于内心，屏气凝神，顺其纹理，豁然而解！

这正是：

股市生来菩萨相

多年修得避魔氅

汝若未生划天指

心斋葆光顺无常

2018.5.22