盗火者，无畏——致杨丽萍&东易日盛《春之祭》创作人员

每个人心中都有一团圣火

在他乡，在远方

有人愿意为此跋山涉水

有人却只愿遥遥相望

还有一些人，叫作盗火者

当火种在世间燃起

前路还是后路

光明，无畏

100年前

从耳朵流出的火种

1913年，斯特拉斯基的芭蕾舞剧《春之祭》法国香榭丽舍大街巴黎剧院首演，巴黎剧院迎来了前所未有的大骚动，口哨、嘘声、议论声甚嚣尘上，有人站在椅子上大骂、扔东西，表演者落荒而逃。

远不止于此，剧院外音乐界地震了，在古典主义音乐的神祗下，斯特拉斯基冲突的和弦、调性与跳跃的节奏冒大不韪，《春之祭》多年遭到排斥，斯特拉斯基因此饱受非议，这位9岁神童，早已享誉世界，为何非趟这趟浑水，“只有我的耳朵能帮助我。我听到并写下我所听到的一切。我像一条管道，《春之祭》经我流出。”

斯特拉斯基告诉大家：盗火者，一个念头的力量足以奋不顾身。

然而火的光芒怎么被掩盖，多年后，世界各地舞蹈家演绎了上百种《春之祭》，英国《Classical CD Magazine》杂志将《春之祭》评为对西方音乐历史影响最大的50部作品之首。

这也是盗火者，生而知之，沉寂多年。

100年后

火种再次燃

100年后，两位热爱舞蹈的女性，再次燃了《春之祭》的火种。

▲【东易日盛(002713)、股吧】集团总裁杨劲与杨丽萍

《春之祭》是一部生命大戏，对此，有着坚固的西方解读：从生到死，直线而已。舞蹈本身偏重于表达献祭的挣扎、痛苦，直至被动接受、死亡。

东易日盛总裁杨劲和中国舞蹈家杨丽萍不这样认为：东方的生死总是“轮回”，不止是死亡，不止是向死而生，而是从生、到死、再到涅槃重生的轮回。

▲杨丽萍版《春之祭》发布会提供画面

不仅如此，西方舞蹈往往是向上的观望，这一次，东易日盛&杨丽萍带的是对大地的躬身，而这样的设置也会带来颠覆性的观感。

东方的盗火者来了，她们挑战的是100年的世界舞蹈理念，而中国现代舞不过是个“婴孩”，然而，那又如何？

希腊神话中，普罗米修斯用茴香枝燃的火种偷偷降到人间，触怒了宙斯大神，于是高加索山陡峭的悬崖上，多了一条永远无法挣脱的铁链，盗火的神永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。

鹫鹰每天去啄食他的肝脏，白天肝脏被吃完，但在夜晚肝脏会重新长出来，日复一日，年复一年…..

“创作就像轮回，从无到有，又从有到无，循环的过程就是探寻生命真谛的过程，想要找寻到那些答案，你就必须燃烧自己，奉献自己，牺牲自己。创作者就是洞晓天机者，创作者就是盗火者，创作者就是献祭者，为了把美好，为了把火种带到人间，她必忍常人所不能忍，必受常人所不能受。”

千百年来，人间的盗火者从未止步，苏格拉底的鸩酒凉了，卢梭在唾弃中坚守着“契约”；《堂吉诃德》之外，有人坚持以笔为枪……. 盗火者，前路必然赴汤蹈火，然而正如Steve Jobs所言：Life is brief, and then you die, you know？We&39;re here to put a dent in the universe. Otherwise why else even be here?

有人问：盗火者，你害怕吗？

当你摘取火种洒向人间的时候，是否曾经犹豫？

盗火者，你孤独吗？

当你独自在高加索山凛冽的风里，是否也曾后悔？

盗火

于他人

不过是一场不知深浅的冒险游戏

于客

不过是烈焰焚身的嘘声先觉

于自己

才是雄关漫道，残阳如血

才是蓦然回头，灯火阑珊

才是万千路、万千人，吾往矣…..

每个人心中，都有一颗火种

在不远的春天，由她们燃

10月19日